在元旦假期里，我趁着空闲读了沈石溪的《大鱼之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。
这篇文章的题目叫做“善举白旗的鱼”，讲的是三条鱼在水塘中“争夺领地”，一条白尾巴鱼最先“投降”，其余两条“红鳃盖”、“黄嘴壳”频频争斗，最后相继死亡，而白尾巴，最终拥有了水塘。
读完这篇文章后，我最先感叹白尾巴的聪明。它面对两个强大的敌手，并没有硬碰硬，而是先假意投降，等到对手互相残杀后，坐享渔翁之利。就算是人，也未必会想到，真是只“神鱼”。
细想一下，又觉得平淡无奇。大自然本就十分神奇，这条鱼只是巧妙地适应了自然而且这也有规律可循：强悍虽然扬眉吐气，却很容易在频繁的争斗中受伤或死亡；怯懦者虽然窝囊憋气，却因避免了争斗而得以存活。
若是搬到人类社会中来，这个规律也同样适用。的确，在社会中，太过强悍的人，总会被群起而攻之，落得两败俱伤。而在此前，示弱者往往能蓄精养锐，平安无事，从而在此时获得利益。一个人，只有“愿举白旗”、“善举白旗”，才能获得较大的利益。
读了这篇文章，真是让我受益匪浅啊！
《百年美文》是由季羡林老先生主编的系列作品，包括哲思卷、读书卷、地域卷、生活卷和女性情感卷。书中内容独立成篇，文章均由著名作家撰写，思想聚焦，百家争鸣。我更喜欢这本《百年美文·哲思卷》，因为品读这本书更是读自己，读人生。
好人也坏？是的，好人也坏。我以前从没听过这种说法，好人就是好人，是与恶人相对立的一种人，他们善良、乐于助人。而我也自诩自己是个好人，为人和善，从不与别人红脸，也乐于帮助别人。那么好人坏在哪里？作者李敖说，好人有三坏：不敢与坏人争，以为“独善其身”就是好人，以为“心存善念”就是好人。
其实，好人的这三坏可以串成一条线。我们姑且把李敖笔下的“好人”定义为我们生活中所谓的“老好人”。这种人通常有几个特点：一、为人和善，二、性格温和。
举个例子，假设老张就是这类老好人，在单位里热情帮助别人，有求必应，工作也勤勤恳恳。在家也算好老公，跟邻居相处很好。这样的人，在同事、邻居、朋友眼里都算的上是一个好人。如果有一天，他发现某个同事贪污了单位里某笔款项，同事哀求他千万不要说出去。老张看其上有老下有小，还有老婆卧病在床，一时不忍心，就答应下来。问：老张这种做法是好还是坏？可能任何一个有理性的人都会认为老张这种做法是绝对错误的，这会给单位造成巨大的损失。但是别忘了，老张是“老好人”，他会想：一来我并没有参与这件事情，即所谓“独善其身”，二来人家家庭困难需要钱，即所谓“心存善念”，三来万一把这件事情捅出去，同事报复怎么办，即“不敢与坏人争”。对比以上所说的三点，我们不得不承认，善良过分就会变成糊涂和愚昧。
好和坏也许并没有一个划分的标准，好人会做坏事，坏人也会做好事。所以，如果自己是这样的好人，那我们是不是也应该好好反思一下自己的“坏”处呢？人非圣贤，有过能改，善莫大焉。
毕淑敏说：我们需要为自己的精神修建三座小屋，一间盛放着我们的爱与恨，一间盛放着我们的事业，一间用来安放我们自身。我无法把这三间小屋里装的内容量化，就姑且把他们归结在一起称作我们的精神世界。
人生在世，有爱有恨。对朋友的关爱，对恋人的情爱，对父母、老师的尊爱，对孩子的疼爱……林林总总的爱围绕在我们周围，它们就像春日里最明媚的阳光，照亮了我们的精神世界，正是因为有这些爱的存在，我们会有的幸福笑容漾在脸上、会有感恩的心跃动在胸腔。我们也会恨，会仇视丑恶、会憎恶虚伪，会蔑视卑劣。当然，我们也会因为自己的小情绪而斤斤计较，就比如对某人某事而一直耿耿于怀，郁郁于心。恨就像是乌云，笼罩在我们精神世界里。如果爱比恨多，我们的世界依旧阳光明媚，如果恨比爱多，我们的世界必然悲戚压抑。
事业是贯穿我们一生的核心。保尔·柯察金说：“人的一生应这样度过，当你回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”如果我们能善待我们的事业，并且把它当成生命力的一部分，那我们的人生一定会精彩无比。当然，也许有时候我们辛勤播种了，但收获却无几。我很喜欢张洁在《我的四季》里的一句话：只要我认真地活过，无悔的付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
最后一间小屋留给自己。尘世喧嚣，物欲横流，诱惑满天飞。我们也许会在这灯红酒绿的社会中迷失自己的方向，我们可能会听信小人言，我们可能会经受不住物质的诱惑。所以，我们需要建立一座精神的小屋，不时的反省自己，思考人生，在这澄净的精神世界里，找一片栖息之地，让灵魂诗意地栖居。
人生在世，我们在奋斗，时光在流走。
时光一定是个偏爱白色的机灵鬼，不然，他为何在父母的鬓角染上白霜。很感动于史铁生在《我与地坛》里的一句话：多年来我头一次意识到，这园中不单单是处处有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。有时候，我们对于父母习以为常的爱显的漫不经心，等到哪一天父母不在了，便才追悔不已。
读这本书，我从名家的字里行间读到了生命的真谛。
那掩藏在灌木丛中的列夫托尔斯泰的墓，朴素而崇高。我明白真正的伟人，无一不是真诚的、自私的、谦逊的。就算没有宏伟的陵墓，也依旧会凭借其伟大的精神，在人世间永垂不朽。
那像瀑布一样的紫藤萝，在阳光下灿烂地挑逗，尽管这绚烂的绽放终会凋零。人和花一样，总会遭遇到各种各样的不幸，而生命的长河总会无止境的流传下去。
那掩藏在石缝里的生命，不因环境而凄凄艾艾，它们在最艰苦的环境中毅然成长，而生命正是在最困顿的境遇中凸显出生命的意义。所以，对于困难、挫折，无需灰心，那只是成长过程中的一次次阵痛，坚强过后会有收获。
这个世界就是这样，充满谜题，也包含伟大，让人惊奇，更令人深思。
《哑牛》写的是：哑牛是个哑巴，他的爸爸老了，为了让哑牛学一门本领，能够自己养活自己，就送他到菜市场学志菜，教他卖菜的是一个老婆子，开始的时候，哑牛在菜市场卖得很开心，感到很快乐。后来，他受到了菜市场老婆子的欺负，每天要干一些重活。哑牛有的是力气，毫无怨言，他把又脏又累的劳动变成了有趣的玩耍。
哑牛是快乐的，后来他不快乐了。有一次，哑牛看见老婆子在钱箱里偷钱，可是哑牛不会说话，只能用手比划，而偷了钱的老婆子却诬谄是哑牛偷的……还有一次，哑牛给一个大伯家送完白菜，在路上又帮助老奶奶把菜搬到六楼，才赶回到菜市场，回来晚了，被老婆子一顿臭骂，还扣了奖金。没过多久，那个大伯来了，指责菜市场的老婆子少了五十斤称的白菜，老婆子却把责任推7到不会说话的哑牛身上，大伯愤怒了，指责老婆子，帮哑牛作证，老奶奶也把哑牛帮她搬菜的事告诉了大家……老婆子提前退休了，再也没有人欺负哑牛了，哑牛又快乐了。
读完这往篇文章，我们应该帮助残疾人，而不是歧视、欺负他们，做一个诚实、正义、乐于助人的好孩子，只有心地善良，讲信誉才会赢得人们的尊重。
读鲁迅的《朝婲夕拾》时，我的感触很多，在读它的时候我吥会觉得像是在读名着，反而会给人一种亲切的感觉。诟来才知道，原来这就是此书的独到之处。鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
《朝婲夕拾的》的原名叫作“旧事重提”。但吥知道为何，却改成了《朝婲夕拾》，不过这《朝婲夕拾》的名字显然要比“旧事重提”来的好听。鲁迅巧妙地将儿瞳时期的旧事比作朝婲，将长大才开始回忆童年的往事比作傍晚拾起清晨的花朵。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。苞括：对猫的厌恶和仇恨的《狗。猫。鼠》;怀念长妈妈的《阿长与《山海经》》;批判封建哮道观念的《二十四哮图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本佬师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。
在读“无常”的这段文字的时候。这无常被鲁迅写的栩栩如玍。特别是对阴司间构造的描写实在是令人身临其境。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
而全文莪最感兴趣的章节，无疑就是“狗。猫。鼠”。读这段文字时，莪就好像自巳就是鲁迅。于是莪也喜欢起了原来最讨厌的“老鼠”。当听到了是猫把“隐鼠”吃掉时，我也极为伤心，那么可爱的“隐鼠”就这么被吃掉了，我也开始痛恨起猫来。而当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一刻时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅矢去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了无辜的猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
“独酌花酒释汹竹，
寒衣不胜暑。
朝花夕拾谁归属，
甜酸咸辣苫！”
读完了整本书之诟，莪发现鲁迅的瞳年玍活虽然侑些许苦涩，但是当长大到老后再来重新回忆童年，曾经的伤痛，都已逝去，剩下的就只有快乐与教诲。同时莪也联想到了自巳，现在的苦将造就将来幸福的玍活，而当长大诟，再囙头一眸，就会发现瞳年，是茤么的快乐！
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