读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
《中国制造》读后感
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《中国制造》读后感（一）
一口气看“完”那厚厚的一本《中国制造》，我马上冲进浴室，洗了一个舒舒服服的澡。为何？ 书中那精彩绝伦的片断，让我惊心动魄，使我一会儿热汗直流，一会儿冷汗直冒，等到看完，我早已是全身湿透了。
动力十足，敢冲勇闯的高长河；步步为营，心系平阳的姜超林；朝气蓬勃，敢作敢为的田立业，还有文质彬彬的文春明，“贪”胆包天的耿子敬，锐气十足的李馨香，铁心办案的孙亚东，这一个个活生生的面孔不断地浮现在我面前，使我经受着一次又一次的灵魂拷问。
文章一开始，就以全国改革先锋的平阳市的“一把手”的人事调动为引子，把人带到了一个不可捉摸的漩涡之中。在文春明与高长河的拳击中，高长河胜出，但又牵出了平阳市轧钢厂的问题——这也是贯穿全书的一个十分敏感且重要的问题。围绕这一问题，一幕幕精彩的戏，又登台了。形形色色的干部，登台了。于是，我开始以我的标准对这些干部“品头论足了。
中国人是一个十分恋旧的民族。对于旧的东西，不论好与坏，总是格外珍惜、念念不忘。
对于平轧厂，这一个历史问题也可以这样理解——对旧的体制不忍彻底地抛弃，甚至还想方设法地维护它的面子，如文春明市长（不
过其最终能认识到自己的错误），明知道平轧厂是一个无底洞，还死不肯抓住机遇，盘活国有资产，而且不断给其贷款，给它输血，使这一问题愈积愈深，以致积重难返。12亿，多少人民的血汗？ 换来的只是一个刚开工就亏损的乱摊子。谁看了不心疼？谁看了不痛心。
最终，还是高长河，这个“高级甩子”，凭着超人的胆识，不顾眼前的利益得失，作出了与上海某厂兼并的决定。虽然，这从眼前看好像削弱了公有制的主体地位，但从长远看，它则能充分发挥国有资产的作用，搞活经济，从而使公有制的主体地位更巩固，虽然高长河还做了许多令人不快的事情，但这一件，我认为是最能体现出一个改革前沿的干部的魄力的，我们需要这样的干部。
田立业，所谓的“甩子”，“不管部”部长，不任职时，不时地写一些文章，针砭时弊，而一旦任职，则能以身作则，大公无私。对于那些为权势折腰的小人，他毫不留情，嚷出了：“党的权力既不批发，也不零售！”对于奸商，则是义正词严，毫不姑息，为了工人的生命不受侵犯，叫出：“只要是在中国这块土地上，就必须要遵守《中华人民共和国劳动法》。”对于自己的妹妹，也能较好地把握公私的关系，虽然自己是烈山县代书记，却不“顺便”安排一下自己的妹妹，还说：“你下了岗，我也要成待业干部了！”对于同志、革命群众，他不惜用自己的生命去换取别人的生命，把生的希望留给别人，把死的威胁留给自己，最后被无情的洪水夺走了生命，这样的干部，正是我们所需要的，他的死，不能不说是人民的损失。
还有在书一开头，就死缠着高长河解决腐败问题的孙亚东，真正
是忠于法律，忠于人民，忠于事实，无畏权势。不管是谁，他都毫不徇私情，甚至连新老书记的账都不买。这种对腐败咬牙切齿的干部，疾恶如仇的干部，我们真的很需要。更可贵的是，面对一个个恐吓电话，一封封恐吓信，他仍是面不改色心不跳，一心只想把案查。就是这样的好干部，还是逃不了被人谋杀，而终成植物人的悲剧命运，非常的令人痛惜，也令人深思。
那个因自己的母亲卧病在床，而一念之差，报销虚假医药费，最后终于良心发现，在数百工人面前扇自己耳光的平轧厂厂长何卓孝，也是一心扑在如何解决平轧厂兼并的问题上，最终虽因诈骗国家财产而被判刑，但这样的干部，我们还是需要的，更不用说为了抗洪抢险，累倒在大堤上的王少波，也不用说因大堤决口，以身殉堤的周久义，他们这一大批可爱的人，都能为人民群众办一件两件的实事，他们正是我们所需要的干部。只有这样的干部，才能不断地保持和发展党与人民群众的鱼水关系，只有这样的干部，才能真正在百姓心中树起党的权威，只有这样的干部，才能积极地领导人民做一些顺民心、符民意的事，只有这样的干部，才能确保社会的稳定，从而为经济发展提供良好的社会环境。与这些人民公仆形成鲜明对比的是：刘意如，金华，耿子敬之流。他们有的自以为有很强的政治敏锐性，见“权”使舵，成为活生生的拜“权”主义的实例；有的则是不顾工人死活，大摆领导架子，大搞官僚作风，对工作认真的同志，进行打击，到领导面前打小报告，沉醉于权力；有的则是把自己对人民曾作出的贡献当做自己贪污腐败的资本，对人民作出贡献后，还讲条件，搞什么变相
福利，他们这些人，不是被领导当面揭穿而丑态百出，就是锒铛入狱，对于这一小部分干部中的败类，我们要唾弃之，使他们的丑态露于世人面前，让他们脸面扫地。
“不怕不识货，就怕货比货”。把一身正气的干部同满身邪气的干部一同列出，其褒与贬，善与恶，好与坏，便不言而喻了，而取舍也含于其中了。
《中国制造》读后感（二）
2009年的9月，《中国制造》出版了，作者来自香港，是一位不折不扣的港人。回过头来看这本书，很难相像它是出自一个完全未经历过那段苦难岁月的香港人。有朋友还感叹为何内地的众多收藏家们都没有一个能出版这样壮观的书，从这点足以判定作者是一个认真执着之人，虽然他总是轻描淡写的说这是一本垃圾书，但在背后不知花费了多少精力与时间，才得以诞生了开创历史先河的怀旧藏书，在我眼里，它不光与怀旧有关……
从三个角度去诠释我的读后感：
从怀旧的出发：《中国制造》让我们真正的静下心来品味了这几十年来的中国的发展历程，我与改革开放同岁，平日里喜欢摆弄些旧玩意儿，对以往用过的东西都深怀感情，书中的近千件古董玩意儿，着实让我从头到脚的吃了一惊。每一件藏品就像是一个个可爱的精灵，它们或实用或漂亮或高贵，缺一不可的点缀着历史的进程。
从产品设计的角度出发：过去那个年代，生活单调而简单，生产出来的日用品，大多都是中规中矩，这也是留给大多数人的印象。但
本书的作者从个人审美角度出发，挖掘出了意想不到的效果，从“囍”字的暖瓶、镜子、闹钟、杯子、香皂盒到款式不同的各式背包，从形态各异的猫壶到花样百出的儿童玩具。这无疑颠覆了过去对“中规中矩”的印象，在这个阶段的“中国制造”，我完全可以理解为“中国创造”。那时候的人，也是爱美和爱时尚的，只是含蓄的表达方式有别于现代人。像这样一本难得的中国当代轻工业制品图鉴，又是多少现代产品设计师和艺术创作者梦寐以求的一本参考书呢！
中国是个制造业大国，是因为劳动力报酬低，生产成本低，如果面对人民币不断升值，劳动力及成本上升，那么下一个制造业大国或许会是“印度制造”。希望我们能拥有更多的自主品牌，希望我们的制造商们能发挥出更好的创意思想，将制造业做大做强。
对于后现代的中国制造的崛起，不得不与改革开放的这三十年有关，这三十年恰好也是全世界技术和产业升级的三十年，中国踏到了点子上。因此恰逢其时，应运而生。写到这里，不得不补充说明，笔者实在不才，所发表的观点纯属一面之见。如何能让中国制造能长久不败的立足于国际社会，这不是简单说说的事，其背后隐藏着我们看不见的众多因素和困难，值得我们探讨和关注。《中国制造》读后感（三）
很早就了解周梅森这个大作家，有着丰富的生活经历，江苏徐州人。当过矿工，文学编辑，挂职出任过政府官员，下海经过商，从事过房地产开发、实业经营、证券投资，现为一级作家，也是我们江苏省文联副主席。他的三部曲《人间正道》、《天下财富》、《中国制造》
在中国文坛引起了一次次不小的轰动，他也被称为中国政治小说第一人。三部曲的压卷之作《中国制造》问世后，更是好评如潮，获第七届“五个一工程奖”和中国图书的最高奖项——第四届国家图书奖。成功的背后是汗水，单一部《中国制造》，一年内就写了三稿，且逐字逐句地改。今年暑假我就读了他的着作——《中国制造》
《中国制造》结构恢宏，视角多变，情节跌宕，震撼人心。通过一个市级领导班子的交接的事件点，反映了中国改革开放，大力发展经济的大背景，成功地塑造了众多栩栩如生，呼之欲来的人物。在事件的矛盾冲突中，使人物形象更加立体而有生命力。有正直无私却又善于摆平衡的省委书记刘华波，有年青有为而又充满新潮思想的新市委书记高长河，有立下郝郝功劳却崇尚家长作风的老书记姜超林，有无情执法却暗下助人的纪委书记孙亚平，有私自报销却又赤心报厂的老厂长何桌孝，有大大咧咧，满嘴胡话却是满情激情，关键时刻能舍身而出的市委秘书长。
我是怀着激情用了两天时间读完成这本书的，故事改革开放的大背景下展开，既反映了伟大的共和国和成就，也一针见血地点出了改革的阵痛：官员腐败，职业下岗，国营企业败落，发展经济与环境保护矛盾等。小说中也不可避免地如其它官场小说涉及到官场人物纠葛与矛盾，但对于这些矛盾铺陈是以面向工作，面向人民的大前提，大背景下展开的，是能够放在阳光下的，也正因为如此，许多矛盾的双方最后都能站在了同一水平面上，如在最后抗洪抢险的情节中，每个人抛弃了个人的恩怨得失，甚至不惜献出了自己的生命，一个个正直
高大的共产党人的形象立于眼前。所以这本书，让人越读越充满激情，越读越感到热血沸腾，而不是如有的官场小说一味地描写官场险恶与阴暗。
最让我感动的不是主人公——新的市委书记高长河，而是平阳钆钢厂厂长何卓教，钆钢厂是国家投资了12亿却没有生产出一寸钢板的国营老厂，职工不能按时领工资，报销医疗费要排几年，集资款打水漂。而就是这个严重亏损的厂子几年来接待费达到60多万元，这个厂长为家长私报医疗费36000元。一开始就给读者这个印象——国企大蛀虫。然而随着故事的发展，才真实地看清了这位老厂长：几十年来，一心扑在厂子里，从未想过为自己谋私利，也正为因为自己贫困，身为大孝子的他不忍眼睁睁地看着老母亲死去，才偷偷地报了医疗费却一直承受良心地煎熬。更为感人的是当一对职工最终因为疲病与贫困，双双自杀，留下了一份遗书和9岁的女儿，工人群情激愤，一边大骂老厂长一边要抬尸体到市委请愿。老厂长老泪纵横，下令把厂里自救的500万款发了，职工这时被震住了：没有了叫喊声，没有了哭闹声，反而让老厂长先请示市长，老厂长喊道：发了，发了后我就去市委辞职。多好的职工，多好的厂长呀！真的，读到了这一处的时候，很难得地，我的眼睛有一种湿热的感觉。
全书能让读者找到自己情感的共鸣点，有时常有舒了一口气的感觉。在一口气读完故事后，却觉得有一些心里说不出的感觉：对田立业的突然离世感到遗憾，对孙亚平的被害感到莫名，我想这也许是作家的高明之处：给读者一些不同的感受吧！
读后感，希望对您有帮助！，希望能帮助您！
大学里黄老师讲的鲁迅的《伤逝》给我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是对大学现当代文学老师的的一次想念。
主人公子君和娟生两个人的爱情故事很让人感动，同时也留给人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式让这样的一个弱势群体独立，可是寻觅了这么多年，世界的女性主义者也在为此奋斗了很多年，可到了二十一世纪的今天女性真的就独立起来了嘛？到了这样一个发达发展迅速的经济时代女性也许是有钱了从经济上独立了，可是他们真的就从人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也许这样讲很多男性是反对的，男性会说女人已经怎么样怎么样了？可是这样的争论是没有输赢的，自古皆是！
爱情里没有对与错，但是爱情里受伤害的永远都是女性！
这的从男女不同的性别差异来分析，男性永远都是向前看的，他们不会总是回头看过往的一切，他们相信世界在他们的脚下，一切都要往前看；女性则永远都是怀旧的，她们在爱情里永远都是伤痕累累的，但是她们最好的良药——回忆曾经的美好，回忆曾经的甜蜜！在爱情里，男人不爱了就是不爱了，而女人即使已经不爱了，她们都会想着曾经别人的好，想着去维持这份“遗失的美好”。
其实已经成了一个人的战争，总是要有伤害的，只在于什么样的方式结束这份曾经的爱，男人选择不爱了就大声的说出来。
娟生选择了这种男人的方式来结束这份“残缺的爱”，他告诉子君“他已经不爱她了”。子君离开了，后来死了。她的死给人在读者的脑海中留下了一个问号“她怎么死了呢？”，子君无法接受这样的一个事实——“他不爱她了”，也许在子君生命的最后一个时刻脑海仍然呈现娟生单腿跪地向子君求爱的场景！！！
在这场爱情的战役里，没有胜利者。娟生一个人的战争使他获得了自由，却夺取了子君的生命，但是他没有错，不爱了就是不爱了。
死了的人“带着镣铐”解脱了，活着的人仍然要一个人战争着！！
《红字》读后感2000字_读后感
纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。1804年7月4日出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家。他的祖辈之中有人曾参与清教徒迫害异端的事件，为著名的1692年“塞勒姆驱巫案”的3 名法官之一。这段历史对霍桑的思想产生了深刻的影响。霍桑的父亲是一名船长,在他4岁时去世。1821年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院，同学中有诗人朗费罗与后来当选为总统的皮尔斯等。1825年大学毕业，回到塞勒姆镇，从事写作。他曾匿名发表长篇小说《范肖》(1828)和几十个短篇作品，陆续出版短篇小说集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐渐得到重视和好评。
1836年和1846年霍桑曾两度在海关任职，1841年曾参加超验主义者创办的布鲁克农场。他于1842年结婚，在康科德村居住，结识了作家爱默生、梭罗等人。1848年由于政见与当局不同,失去海关的职务,便致力于创作活动，写出了他最重要的长篇小说《红字》(1850)。这部作品以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。作者细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海斯特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的狄姆斯台尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。小说以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。
作为霍桑的代表作，《红字》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海斯特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以红字“ａ”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。红字“ａ”针针扎进了海斯特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，红字“a”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海斯特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海斯特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海斯特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海斯特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”，“并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。红字也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。
霍桑将海斯特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色ａ字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志ａ字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。
《红字》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海斯兰·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海斯特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的红字“a”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的红字，倒在海斯特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的愉悦。
齐灵沃斯，是一个由受害者变为罪人的人。就他与海斯特·白兰的结合本身来说就是一种罪，因为这种婚姻是错误而不自然的。另外他的罪还表现在对丁梅斯代尔的复仇上，霍桑认为后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之间，为达到自己的目的而去侵害他人的灵魂、伤害他人的情感。复仇的种子深深的埋进了他的心里。他外表沉静温和，内心却有着深沉的恶毒。正如丁梅斯代尔所说：“海斯特，我们不是世界上最坏的罪人！世上还有一个人，他的罪孽与这个亵渎神圣的教士还要深重！他阴险的侵犯了一个不可侵犯的心。”然而，齐灵沃斯的生存是有赖于丁梅斯代尔的，一旦牧师死去之后，他也失去了活着意义，不到一年便萎缩的死去。罪恶深重的齐灵沃斯临死前将一笔数目可观的遗产留给了小珠儿，这一举动无疑包含了一定程度的悔悟。同时霍桑也向读者展示了一幅美好的图景：人与人之间是需要宽恕的,有罪之身同样可以净化自己不洁的灵魂，这也是能获得救赎的。
清教中人人都是有罪的，通过救赎来达到一种精神的超脱。我们能看到清教在净化人们灵魂的方面有着一定积极作用，但这毕竟是表层的。透过表层，我们也清楚的看到霍桑对清教有着自己的矛盾和疑惑，这是由于清教对人性压制的消极因素所决定的。
殖民地时期的社会在严酷的教权统治下，宗教与法律几乎等同，支配着人思想的不是个人的独立判断，而是教权。教权代替了人们的思考，教权代替了人们的判断。清教徒力图使社会宗教化，也许最初的动机是好的，但在具体实施的过程中不可避免地走向一种极端。当上帝的旨意成为某一部分权威的社会律令时，神性对人性的拯救就保不住在人为操作中丧失了本应具有的意义。在《红字》中，我们始终会感受到这种来自宗教压力的阴郁之气，也更直观的看到霍桑对清教伦理道德的怀疑与不满。丁梅斯代尔，他是“一个真正的僧侣，一个真正的宗教家，他的敬畏的情感发展得很高，而且养成一种心境，可以自然而然的沿着信仰的道路猛烈前进”的人，但它又是一个活生生的人，有着自然赋予的七情六欲，对宗教的笃信与对世俗生活的追求，是他成为宗教禁欲主义的牺牲品。当丁梅斯代尔与海斯特·白兰的事情败露后，他的思想陷入了复杂的矛盾之中，使精神与肉体越来越衰败。霍桑塑造了丁梅斯代尔这一有着神圣加挲却暗中破坏节律的僧侣形象就是进一步对清教虚伪进行了嘲讽和批判。我们更清楚地看到，在清教社会中，人们把人类最真挚的感情当成最大的禁忌和罪孽，要去压抑人性的欲求，道德修养越高的人就会渐渐具有越来越强的神性，而他所受的压抑的扭曲也就越来越沉重。
齐灵沃斯是霍桑塑造的给予批判和鞭挞的人物。他没有给海斯特·白兰应有的幸福，葬送了海斯特· 白兰的青春。当海斯特·白兰另有所爱的时候，他又一次的断送了她的幸福。为了发泄私愤，他竟变成了恶魔式的人物，以“一个最可信赖的朋友”的面目出现在丁姆斯代尔面前，“使对方把一切的恐怖，惭愧，痛苦，无效的悔恨，无法摆脱的内心谴责”⑽都要对他和盘托出。齐灵沃斯长期对牧师进行的精神迫害，是极为险恶狡猾的复仇者。作者竭力描摹齐灵沃斯的丑陋与邪恶，而这样的一个人在清教统治者看来却是朋友，任其为所欲为。这就进一步揭示了清教的虚伪、残酷的一面。
小珠儿，作者把她比喻成“从一种茂盛的罪恶的热情中，开出一朵可爱的的不朽的花”⑾，“她的姿态蕴藏着一种无限变化的魅力”。⑿年纪虽小，却已清楚地认识到与自己相背的世界而练出的凶猛的力量，狠狠反抗人们对她们母女的蔑视与侮辱，在她身上有一种鲜活激荡的生命的特质，其鲜亮的衣饰本身就是对当时社会的反叛。严苛的清教社会扼杀了她的妈妈的青春，以她的性格，在这片阴郁的土地上也不会有幸福可言。小说的结尾处，作者给了小珠儿一个幸福圆满的归宿。让她在另一个地方开始新的生活，这在霍桑所表达的情感上讲，是有一种倾向性的，倾向于自由、美满、有情感有追求的社会的。
霍桑继承了启蒙主义者的反传统的批判精神，从每个人的人性出发，用抽象的形式和象征的手法揭露了清教的阴暗面，进而探索复杂的社会问题。霍桑在《红字》中肯定了某些清教信条，但更多的抨击了清教的残酷的条例和律令。他认为上帝是博爱的，人人都有被救赎的可能，但更多的宣扬的是人性的张扬，赞美对幸福应有的强烈的追求。所以，就整篇作品而言，霍桑揭示清教伦理道德对人性的压制还是占主要方面的。从《红字》中我们可以深切的感受到霍桑的宗教观是复杂的，是矛盾的，这也使得《红字》具有了强烈的艺术感染力。
