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孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学的方法他讲究“温故而知新;学而不思则罔，思而不学则殆;学而实习之，不亦说乎。”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面。
《论语》中有一些经典名言如："学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。"、"巧言令色，鲜矣仁。"、"温故而知新，可以为师矣。"、"三人行必有我师焉"……
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如"孝弟也者，其为仁之本与!"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉，对兄长不听命维护，社会就乱套了。孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。毕竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠"、"愚孝"。
几千年过去了，可是孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另外，孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：
1、"知之为知之，不知为不止，是知也。"孔子向我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。
2、"先引其炎而后从之。"则教到了我们要有重视实际的求实精神。
3、"视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。"表露出孔子轻言重行的倾向。
我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
以仁爱待天下人。——《论语》
论语，是记录圣人孔子及其弟子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，可以感受到他兼济天下人的仁爱之心，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨地规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想世界带来了无穷的宝藏。
无美不备的《论语》的伦理思想核心是“仁”。“仁”这个词在孔子以前已广泛使用，但作为哲学范畴的提出，是从孔子开始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和准则。所以《论语》说孔子很少谈功利、天命，最推崇、最赞许的是仁。
“仁”字在《论语》中出现百次以上，但是，对于仁的确切含义，《论语》中并没有纯定义式的界说，常常是根据提问人的不同情况而随问作答，每次讲解并不完全一致。如颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使自己的言行合于礼人。”这就是仁。一旦克制自己而使言行都合于礼，天下的人就会称许你，是仁。具体做法是不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。樊迟问什么是仁，孔子说“爱人。”子贡问：“如果有人能广泛地把好处给人民而且能够周济大众，这个人怎么样?可能算是仁人吗?”孔子说：“何止是仁人!一定是圣人了!尧舜大概还做不到哩!仁人要做到：自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到。凡事能够推己及人，可以说是实行仁的方法了。”这表明，孔子所讲的仁，有对己、对人两个方面的基本含义。对己就是“克己复礼”，即克制自己，使视听言动都合乎礼，一旦做到了这点，天下人都会称许你是个仁者。“克己”不仅是消极意义的自我克制，还包含积极意义的自觉实践。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念以及对天下人的仁爱之心。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，重要在于那一个“仁”字。
1) 、食不厌精，脍不厌细。
2) 、食不语，寝不言。
3) 、寝不尸，居不容。
4) 、未能事人，焉能事鬼？
5) 、未知生，焉知死？
6) 、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
7) 、巧言令色，鲜亦仁！
8) 、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
9) 、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，论语中的名言警句。
10) 、不患人之不己知，患不知人也。
11) 、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
12) 、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13) 、温故而知新，可以为师矣。
14) 、学而不思则罔，思而不学则殆。
15) 、知之为知之，不知为不知，是知也。
16) 、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
17) 、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18) 、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
19) 、子谓《韶:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
20) 、朝闻道，夕死可矣。
21) 、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
22) 、放于利而后行，多怨。
23) 、君子喻于义，小人喻于利。
24) 、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
25) 、父母在，不远游。游必有方。
26) 、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
27) 、君子欲衲于言，而敏于行。
28) 、德不孤，必有邻，名言警句《论语中的.名言警句》。
29) 、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
30) 、敏而好学，不耻下问。
31) 、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
32) 、君子周急不继富。
33) 、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
34) 、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
35) 、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
36) 、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37) 、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
38) 、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
39) 、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
40) 、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
41) 、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言 ）
42) 、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
43) 、君子坦荡荡，小人长戚戚。
44) 、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
45) 、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
46) 、士不可以不弘毅，任重而道远。
47) 、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
48) 、不在其位，不谋其政。
49) 、君子居之，何陋之有？
50) 、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
51) 、吾未见好德者如好色者也。
52) 、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
53) 、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
54) 、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
55) 、岁寒，然后知松柏之后凋也。
56) 、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
有句话说得好：”半部论语治天下。”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学习的道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学习，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”
我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。
《论语》使我们懂得了很多：学习态度、学习方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
